Птица городецкая: фазан, петух, павлин, птица с цветами

Птица городецкая: фазан, петух, павлин, птица с цветами

фазан, петух, павлин, птица с цветами

В городецкой росписи есть много связи с иконописью, и как иконопись она столь же символична. Например, у многих первая ассоциация к словосочетанию «городецкая роспись» — птица. Образ птицы действительно часто встречается в работах старинного промысла. Нарисовать петушка, фазана или павлина в городецком стиле может любой человек. А из этой статьи вы еще и узнаете, какие для этого понадобятся цвета, почему так важна в росписи оживка и, наконец, что за символизм скрывает городецкая птица.

Значение птицы в городецкой росписи

Птица – это символ семейного счастья, порядка и лада в семье. А если изображали мастера птичью пару, это воспринималось как гармония, прекрасный союз двух влюбленных. Традиционные городецкие герои – петух, фазан, павлин. Но все эти виды более напоминают сказочных персонажей. К примеру, павлин более ассоциируется с жар-птицей или некоей другой мистической героиней, чем со своим биологическим прообразом.

Рисовали городецкие мастера голубей, лебедей, кукушек. Но в каждой из них видится общее, то, что и называют ярким, неповторимым стилем промысла. В ярких картинках художники стремились передать свои ожидания, счастливые прогнозы на прекрасное будущее, которые сулили вестники добрых событий – птицы.

Виды городецких птиц

У городецких птиц, кого бы ни изображал мастер, всегда толстый животик, гибкая линия шейки и груди, а хвост пташки напоминает крыло бабочки. Клюв и ноги у птицы нитевидные, тонкие.

Городецкая роспись – петух, описание:

• используются красный, черный и белый цвета;
• часто петух стоит на одной ножке;
• его украшает пышный алый хвост;
• приятной округлости животик показывает птицу сытую, довольную, пышущую здоровьем.

Варианты изображения городецкого петуха

Городецкая роспись – фазан, описание:

• хвост у него тоже очень пышный, но чаще сине-голубой гаммы с добавлением зеленого;
• головка птицы глядит вверх;
• часто изображаются два симметричных фазана, глядящих друг на друга.

Изображение павлина в городецкой росписи:

• павлин более прочих героев напоминает пташку из волшебного сада – его шикарный хвост имеет цветочную основу;
• на головке у павлина – маленькая алая корона;
• птица выглядит так, будто опустила головку смущенно вниз, на деле же это только подчеркивает сказочный облик персонажа.

Деревянное панно с изображением павлина

Рисовать городецких красавиц принято поэтапно: сначала тремя цветами делается подмалевок (туловище, крыло и хвост), а потом белой краской на пташке рисуют оживку.

Цветовая гамма городецкой росписи

Есть традиционная расцветка – черное туловище, вишневый или красный хвост, зеленое крыло. Два из трех классических цветов имеется в наборе гуаши (черный и краплак), а городецкий зеленый цвет художник намешивает. Можно эти цвета заменять, но туловище птицы в классической версии всегда остается черным.

И всегда его дополняет присущая городецкому промыслу оживка. Тем ярче проявляется талант художника, чем более прорисован узор на пташке, чем гармоничнее выглядят цвета, которые мастер выбрал для ее росписи. Но и «пестрить» не нужно: типичная проблема новичков – они слишком увлекаются наведением узоров, что птица становится похожа на каллиграфическое упражнение карандашом, а не на традиционного городецкого героя.

О том как нарисовать городецкого петушка смотрите в видео-уроке.

Оживка в росписи птиц

Оживка на пташке выполняется белой краской, используется специальная тонкая художественная кисть.

Какие элементы присуще оживке:

• Штрихи – разнятся по длине и ширине. Кисточку в руках нужно держать отвесно, едва касаясь листа кончиком кисти, нужно провести линию в начале и конце с определенным нажимом посреди.
• Капельки. Их делают методом примакивания: бок кончика кисточки плавно и легко прикасается к бумаге, на ней остается след в виде капли.
• Дуга. Кисточка держится перпендикулярно листу бумаги, вначале наведения дуги кисть едва прикасается к бумаге, затем на инструмент нужно сильно нажать, и вновь перейти к тонкой линии.
• Точки можно поставить обратной стороной кисти.

Художник, рисующий разные элементы и, в особенности, переходящий к оживке, должен «набить руку». Расчетливые, уверенные и твердые движения – вот что даст максимально приближенный к каноничному рисунок. Очень важно, чтобы в рисунке перьев появлялся ритм, чтобы птица на предмете росписи становилась динамичной. У зрителя должна такое впечатление создавать городецкая роспись: птица с цветами вокруг себя будто скоро пустится в пляс, или взлетит на забор и пропоет свою утреннюю песенку.

Узнаваемый, с детства любимый сюжет – прекрасная сказочная птица в обрамлении цветущего великолепия – может украсить кухонную утварь (разделочные доски, лопатки, хлебницы). И такая пташка станет символом добрых вестей, которые постоянно будут прилетать в ваш дом.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

Pinterest

Одноклассники

Городецкая — Виды росписи

Городецкая роспись — русский народный художественный промысел. Существует с середины XIX века в районе города Городец. Яркая, лаконичная городецкая роспись (жанровые сцены, фигурки коней, петухов, цветочные узоры), выполненная свободным мазком с белой и черной графической обводкой, украшала прялки, мебель, ставни, двери.

Всадники, кареты, барыни, солдаты, кавалеры, собачки – вот пантеон образов, создаваемых при помощи более нигде не встречающейся техники и стиля резных городецких донец. К вставным фигуркам коней и людей из мореного дуба прирезались детали и сопутствующие мотивы – стволы и ветки деревьев, силуэты сидящих на них птиц. Композиционно поверхность инкрустированного донца разделялась на два-три яруса. В верхнем ярусе изображали двух всадников по сторонам цветущего древа с птицей на ветвях, при корнях древа изображали собачек. Второй ярус занимала орнаментальная полоса, в нижнем ярусе размещались жанровые сюжетные мотивы.

Основные приемы городецкой росписи

Первое и самое важно – необходимо научиться правильно держать кисть. Кисть необходимо держать перпендикулярно расписываемой поверхности. Локоть фиксируется, а кисть руки полностью свободна. Можно слегка опираться на мизинец, который едва касается поверхности

. 

Городецкие листья различные по форме, размеру и расцветке. Изображаются листья в два приема: подмалевка и оживка. Если для подмалевки берут городецкую зеленую краску, то оживку выполняют черной краской. Если берут городецкую темно-зеленую краску, то к черной оживке добавляют белила.

Городецкие птицы волшебного сада: петух, павлин, голубь, лебедь, кукушка. Написание птиц начинают с головы и заканчивают хвостом. Сначала изображается изгиб шеи и груди при помощи плавной линии. Затем наносят линию, определяющую форму головы и спины. Заканчивают определением линии крыла, делают нитевидный клюв и ноги. Чаще всего туловище птицы выполняется черным цветом. Оживки делают белилами.

Городецкий конь.

Существует несколько способов рисования коня.          

Подмалевка обычно выполняется черным цветом. Сначала рисуют грудь и шею в виде большой черной капли, затем наводят изображение перевернутой капли размером поменьше – это круп и задняя нога городецкого коня. Затем дописывают ноги, голову, гриву и хвост. После этого приступают к оживке, которая заключается прорисовке сбруи и седла. Если конь без всадника, то уздечку изображают привязанной к передней поднятой ноге, а сбрую на груди выполняют в форме цветка.

По материалам сайта:

Онлайн мастер-класс «Городецкая птица» 2021, Солнечногорский район — дата и место проведения, программа мероприятия.

Онлайн мастер-класс «Городецкая птица» 2021, Солнечногорский район — дата и место проведения, программа мероприятия.Показать

Автор: Солоха Анна . Источник: https://vk.com/lepse1949?w=wall-140472921_3392

Обучение

Вход свободный

Показать

Автор: Солоха Анна . Источник: https://vk.com/lepse1949?w=wall-140472921_3392

Событие завершено

Городецкая роспись относится к народному декоративно
 — прикладному искусству. Для данной росписи традиционным является изображение
цветочных орнаментов, коней, жанрово-бытовых сцен с людьми. Городецкие
художники и птиц любили рисовать, всё превращали в яркий праздник.
Для вас мастер-класс по декоративно-прикладному творчеству «Городецкая птица»
проводит руководитель студии «Художественная роспись» Абрамова Галина
Александровна. Попробуйте украсить подставку под горячие блюда городецкой
росписью! Трансляция мастер-класса будет осуществляться в социальной сети в Вконтакте и Фейсбук 

Теги:

Дата и время проведения

Событие завершилось

Место проведения

Сведения предоставлены организацией (МБУК Городской центр народного творчества и досуга «Лепсе») и опубликованы автоматически. Администрация портала
«Культура.РФ» не несет ответственности за предоставленный материал, а также за действия Организатора и/или иных лиц, действующих от его имени и по его поручению либо от своего имени, но по поручению Организатора, в том числе в связи с реализацией такими лицами билетов, а равно за организацию, проведение и содержание Мероприятия.

Для размещения информации в этом разделе зарегистрируйтесь в
личном кабинете учреждения культуры.

События в этом месте

Круглосуточно

Администрация портала «Культура.РФ» не несет ответственности за содержимое этого сайта. Ссылка носит информационный характер, ее разместил организатор мероприятия.

Смотрите также

{«storageBasePath»:»https://www.culture.ru/storage»,»services»:{«api»:{«baseUrl»:»https://www.culture.ru/api»,»headers»:{«Accept-Version»:»1.0.0″,»Content-Type»:»application/json»}}}}

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Пожалуйста подтвердите, что вы не робот

Войти через

или

для сотрудников учреждений культуры

Системное сообщение

Ошибка загрузки страницы. Повторите попытку позже, либо воспользуйтесь другим браузером.
Спасибо за понимание!

Мы используем сookie

Во время посещения сайта «Культура.РФ» вы соглашаетесь с тем, что мы обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ.
Подробнее.

План-конспект по декоративному рисованию Птицы волшебного сада

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

Центр детского творчества «Восход»

городского округа Самара

«Утверждаю»

Директор МБОУ ДОД ЦДТ «Восход»

городского округа Самара

______________________Ф. В. Городецкая

Принято на основании решения

педагогического совета

Протокол№___от__________2015г

План-конспект урока по декоративному рисованию

«Птицы волшебного сада» — городецкая роспись.

Автор составитель:

педагог дополнительного образования

Романовская Алла Леонтьевна

Самара,2015г

Цель занятия: Закрепить рисование традиционного мотива городецкой росписи —

декоративных птиц. Научить учащихся строить композицию из нескольких образов – птиц и цветов.

Задачи:

— Закрепить последовательность изображения птиц городецкой росписи;

— Отрабатывать оживку, т.е. детальную проработку образа с помощью тонких мазков;

— Закрепить умение строить симметричную композицию;

— Развивать творческое воображение;

— Развивать умение оценивать правильность выполнения учебной задачи;

Предварительная работа: Учащиеся знакомы с изображением городецких птиц-фазана, павлина, голубя, петуха.

Материал:Гуашь, кисти, бумага, салфетки, баночки для воды, репродукции, предметы, расписанные городецкой росписью.

Ход урока.

Педагог: Дети, сегодня тема нашего урока «Птицы волшебного сада». Почему волшебного, да потому, что птица должна быть яркой, сказочной. В народных сказках и поверьях птицы — символ света, радости и счастья. Эту птицу мы с вами рисовали в городецкой росписи. Образ птиц, всегда был связан с мечтою о небе. Наши предки считали, что по ту сторону облаков находится волшебный сад «ирий».

Там произрастает мировое дерево, у вершины которого обитают удивительные птицы.

«Пусть это будут чудо — птицы

Сказочные небылицы.

Сказочная птица над землей кружится

И зовет в волшебный полет»

В народном искусстве, как мы уже с вами знаем, часто изображают птиц, сочетая их изображение с растительным орнаментом, т.е. смешанная композиция.

Городецкие птицы очень декоративны благодаря безупречному силуэту. Чаще всего туловище птицы делаю черным, а хвосты и крылья – другого цвета.

Рисовать городецких птиц одно удовольствие. Потому что универсальная традиционная схема позволяет превращать один и тот же замалевок в совершенно разных птиц.

Педагог осуществляет показ: Например, вы сделали характерный черный замалевок под птицу. Две пузатенькие капли под клювом, две-три капли над ним и вот уже получается петух. Завершая рисовать петуха – прорисовываем пышный хвост и лапки подлинее. Хвост выполняется мазками одного цвета, оставляя пространство для последующих цветных мазков. Затем туловище у всех городецких птиц разживите мелкими точками, штрихами, дужками.

Удивительно, что образы птиц получаются всегда разные, но узнаваемые — голуби , фазаны, тетерев, павлин. Оживка птиц очень важна, так как делает птицу нарядной, яркой. У павлина хвост своеобразный, в виде веточек с яблоками.

Педагог: Сейчас вы нарисуете композицию из нескольких городецких птиц. Как построим узор?

Ответ: Сначала в центре листа рисуются крупно птицы, затем по краям, в уголках или над птицами рисуются цветы и листья.

Педагог: Давайте вспомним рисование городецких цветов.

Ответ: Вращаем кисточку по кругу, получается круглый подмалевок, затем более темным тоном делаем теневку и затем белой гуашью оживку.

Дети приступают к работе. Педагог контролирует работу учащихся, дает советы, помогает при необходимости.

Итог занятия: Подводим итог, анализируя проделанную работу. Выбираем самую красивую сказочную птицу.

Образцы городецких птиц.

Образцы композиций.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/184012-plan-konspekt-po-dekorativnomu-risovaniju-pti

«Городецкая роспись. Рисование птицы», 1 класс | План-конспект урока по изобразительному искусству (ИЗО, 1 класс):

Конспект занятия: «Птица в городецкой росписи»

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования

«Центр дополнительного образования детей «Заречье»

Открытое занятие

«Птица в городецкой росписи»

объединения «Вдохновение» «Клубов по месту жительства»

для детей младшего школьного возраста 1-го года обучения

Педагог дополнительного образования

Замалиева Фарида Наилевна

2016-2017

Цель: формирование навыков росписи в традициях Городецкого письма;

Задачи :

— познакомить с вариантами композиционного размещения элементов Городецкой росписи;

— познакомить с особенностями стилизации городецких птиц;

— развить творческую фантазию, познавательную активность и художественный вкус;

— воспитание аккуратности у учащихся;

Оборудование для учителя: презентация по теме.

Оборудование для учащихся: альбом, гуашевые краски, кисти, карандаши, баночки с водой, тряпочка;

План занятия:

1. Организационная часть .

2. Сообщение цели и задач нового материала.

3. Новый материал. Презентация «Птица в городецкой росписи».

4. Физ.минутка.

5. Практическая работа.

6. Рефлексация

Ход урока:

1. Организационная часть .

Ну-ка, проверь, дружок.

Ты готов начать урок?

Всё ль на месте,

Всё ль в порядке;

Водичка, кисти и тетрадки?

Все ли правильно сидят? Все ль внимательно глядят?

2. Сообщение цели и задач нового материала.

3. Новый материал. Презентация «Птица в городецкой росписи».

Учитель начинает с беседы. Как мы знаем, Городецкая роспись происходит от иконы, и так же, как в иконе, в ней много символичного. Птица является символом семейного счастья. Посмотрите на Городецких птиц – у них всегда толстый животик.

Птица в Городецкой росписи имеет острохарактерный силуэт: у неё гибкая линия шеи и груди, хвост в виде крыла бабочки, нитевидные клюв и ноги. Городецкие птицы изображаются в два этапа: сначала тремя красками делают подмалёвок – это туловище, крыло и хвост, а затем белой краской делают оживку. На стенде показано поэтапное выполнение птицы.

Мир Городецких птиц так же богат и неисчерпаем, как и мир Городецких цветов. Здесь есть и горделивые петухи, и хлопотливые курочки, скворцы и белые лебеди, величавые павушки, чинно выступающие среди цветов и трав, и великое множество необычных, сказочных птиц.

Самая любимая птица — петух. Петушок яркий, нарядный, без него нельзя представить крестьянский двор. Образ петушка ассоциируется с достатком, счастьем, домашним уютом.

Загадки.

Птиц не только изображали, они становились героями народных сказок,

песен, пословиц и поговорок, а также загадок.

Ходит гордо,

Смотрит важно,

В оперении нарядном:

Синий, желтый,

Красный круг-

Распустил свой хвост …(индюк).

Хвост с узорами,

Сапоги со шпорами,

Ночью распевает, время считает. (Петух)

Вдоль по речке, по водице

Плывет лодок вереница.

Впереди корабль идет,

За собою всех ведет. (Утка с утятами)

Птичка — невеличка

Ножки имеет,

Ходить не умеет.

Хочет сделать шажок –

Получается прыжок. (Воробей)

Что за странные

Дроби барабанные

Доносятся из чащи

То медленно, то чаще? (Дятел)

В синем небе голосок

 Будто крохотный звонок. (Жаворонок)

В болоте плачет,

А из болота не идет. (Клик)

Сквозь летние сумерки парка,

По краю искусственных вод Красавица птица — дикарка,

Как белое диво, плывет. (Лебедь)

На два, на три километра

Поднимаюсь и кружу

С высоты огромной этой

Даже мышь я разгляжу. (Орел)

Мерзнут птицы, зябнут звери.

Я ж в морозы не тужу,

Потому что я из перьев

Чудо — валенки ношу. (Рябчик)

Днем спит, ночью летает, Путников пугает. (Сова)

На вид неказист,

Зато голосист. (Соловей)

У этой птицы

Клюв, как две спицы,

Ноги длинные, как циркуль.

 По воде она гуляет,

То и дело нос купает. (Цапля)

Желтый крошка

 Ищет хлеба крошку,

 Если встретит червяка –

Наклюет ему бока! (Цыпленок)

4.Физкультминутка.

Рука подняли и покачали –

Это деревья в лесу.

Руки согнули, кисти встряхнули —

Ветер сбивает росу.

 В стороны руки, плавно помашем –

Это к нам птицы летят.

Как они тихо садятся, покажем –

Крылья сложили назад.

Лебеди летят, крыльями машут. Прогнулись над водой,

Качают головой.

Прямо и гордо умеют держаться. Очень бесшумно на воду садятся.

5.Практическая работа

Кистевые приемы росписи

1. Рука должна быть неподвижна: локоть, кисть, мизинец должны лежать на столе, подвижны только пальцы (большой, указательный, средний).

2. Кисть держат у основания, не наклонно, как ручку для письма, а строго вертикально.

3. Краску набирать круговыми движениями, не надавливая на кисть.

4. Роспись выполнять плавно опуская и плавно поднимая кисть, при этом, сильно нажимать на кисть нельзя.

5. Вначале работа ведется светлыми красками, а затем темными.

Техника безопасности

1. Выполнять роспись при хорошем освещении, желательно при дневном свете.

2. Нельзя пробовать краски на вкус.

3. Баночка с водой, палитра с красками и все инструменты должны размещаться с правой стороны (у левшей с левой).

4. После работы вымыть руки с мылом.

Выполнение городецкой птицы.

1. Нарисовать карандашом птицу, как показано в таблицы. Мотив разместить в центре композиции.

2. Выполнить подмалевку.

3. Выполнить оживку.

Подведение итогов занятия

• Просмотр готовых работ.

• Проверка усвоения знаний. Исправить ошибки допущенные в кистевой росписи.

6.Рефлексия

Ребята, что нового вы узнали на этом уроке?

Что особенно запомнилось?

Чему новому научились на уроке?

Какие вопросы вы хотели бы задать?

Уборка рабочего места

Список литературы

1. Соколова М. С. Художественная роспись по дереву: Технология народных художественных промыслов: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002.

2. Сподина В. И. «Представление о пространстве в традиционном мировоззрении лесных ненцев Нижневатровского района». -Новосибирск: Изд. центр «Арго». Изд. группа «Солярис». «ЦЭРИС». 2001.

3. Юный художник. 1993 г., № 10, с- 4- 5.

4. Народное творчество. 1999 г., № 2, с.-40.

5. Народное творчество. 2001 г., № 6, с. — 7 -8.

6. Народное творчество. 1999 г., № 4, с. — 6 -7.

7. Народное творчество. 2002 г., № 3, с. — 18 — 21; 25 — 28.

8. Народное творчество. 2002 г., № 2, с. — 18 — 21.

9. Народное творчество. 1998 г., № 2, с. — 13 — 15.
   Ю.Юный художник. 1991 г., № 8, с. — 18 -21.

10. Юный художник. 1997 г., № 5 — 6, с. — 45 — 46.

ООО «ТД Городецкая роспись» — Ассоциация Народные художественные промыслы России, НХП. Выставки Ладья, Жар Птица.

Amazon.com: Docmom Железный лист Русский Стиль Народный Городец Цветочный Две Птицы Настенная Живопись Плакат Ретро Металлические Украшения Подвесные Произведения искусства 11,8 «× 15,7»: Плакаты и Принты

В настоящее время недоступен.
Мы не знаем, когда и появится ли этот товар в наличии.

• Убедитесь, что это подходит
  введя номер вашей модели.

• Материал: высококачественный металл.

• Размер: существует два размера: 7,9 дюйма × 11,8 дюйма / 20 * 30 см и 11,8 дюйма × 15,7 дюйма / 30 * 40 см.
• Хорошее качество: печать с использованием сверхпрочных чернил для защиты от коррозии и погодных условий. Он легкий и не ржавеет. Идеально подходит для использования в помещении или на улице.

• Простая установка: изготавливается с закругленными углами и четырьмя отверстиями для монтажа.

• Отделка: офис, подвал, гараж, общежитие колледжа, детская, игровая, бар, кофейня. Может быть использован для подарков на свадьбу, день рождения или любого другого события или как предметы коллекционирования.

Городец, Беларусь [страницы 3-14]

Городец, Беларусь [страницы 3-14]

[Страница 1]

Карта Городца и окрестностей

[Стр. 3]

Городец: исторический обзор

Акива Бен-Эзра

Перевод Евгения Сукова

А.Географическое положение

Городец в Гродненской губернии, по которой проходит Полесская железная дорога, лежит между Бриском (Брестом) и
Пинск. Неизвестно, когда было основано это село. Однако в год
1142 г. Городец упоминается в земельных книгах старых архивов. В
1286 г. Городец упоминается как село, Городель или Городла, которое князь,
Валдимир Василевич, владел, среди других городов, и поэтому он
передан жене Ольге Романовой. ^[1]
Позднее Городец упоминался под названием Городницы среди других деревень, принадлежавших царице Анне.
вдова Стефана Батори. ^[2]

По современным рисункам видно, как выглядел Городец в те годы, когда вся территория от Пинска до
Кобрин зарос густым лесом и населенных пунктов было очень мало. В
1559 г. из Пинска вырублена лесная тропа, прорезавшая Таракан и
Городець, Кобрин и Пружана. ^[3]
В то время в Городце еще не было реки. Там, где сейчас красивый луг, были болота, через которые
Река Мохавец прорезала путь от Пинска до Кобрина.Хорордец тогда был похож на
оазис в пустыне; поселение в окружении лесов и болот, в котором
бродили различные дикие животные.

Подробности жизни в древнем Городце не известны. По словам Бобровского, историка Гродненской
губерния, Городець содержала в конце XVI века 5 улиц:
Кобрин, Фрейшибадское, Пинск, Грошевский и Ильинское. Кроме того, был
деловой рынок, так как насчитывалось 222 жилых дома, 15 трактиров, 11 из которых
были пивные салоны и 23 пивоварни.В более старых официальных документах Городец был
описывается как город, а не как деревня.

Стоит более глубоко изучить легенду о том, что древние городецкие евреи, а также жители
близлежащая деревня Антиполя (7 км от Городца), раньше рассказывала, что
раньше Антиполя и Городец были одним городом.

Спросите себя:

1. Возможно ли, что несколько сотен лет назад в Польше или Литве был такой большой
   город длиной 7 км? Все великие города того времени и даже больше
   далекие века, такие как Пинск, Бриск и Гродно, формировались только
   несколько сотен душ. ^[4]
2. Как устроили кладбище в Подмосковье? Старая городецкая «магилка».
   Христианское кладбище), на котором уже не было крестов, уже находилось в
   пригород, по дороге на вокзал. Если бы Городец и Антиполя были одним
   город, насколько велика вероятность найти «магилку» на
   путь на Антиполя?
3. Всего сорок лет назад между Городцем и Антиполией процветал густой сосновый бор. Спроси себя:
   Когда вырос этот лес, если оба были частью одного города?
4. Судя по старым надгробным камням Антиполя и указателю старой синагоги, Антиполя уже существовала более 300
   много лет назад. ^[5]

Нет, мы должны заключить, что эти легенды, которые передавались из уст в уста, являются всего лишь продуктом местных
патриотизм и не основаны на каких-либо исторических фактах.

Стоит отметить серьезную ошибку, которая к настоящему времени уже напечатана в идиш-английской энциклопедии. Там
там сказано: «Деревня Городец когда-то была частью Кобрина,
но он был разрушен в 1653 году, когда был захвачен шведской армией ». ^[6]
Эта ошибка связана с ошибочным переводом из истории Бобровского.
книга.Там он заявил, что Городец административно и экономически
связаны с Кобрином, но это не значит, что они были одним городом. ^[7]

Б. Еврейское поселение

Когда начал биться пульс еврейской жизни в Городце? Именно тогда, когда мы
не могу сказать. Судя по всему, евреи жили в Городце с самого начала.
лет основания, то есть с 1142 года. В начале 17^-го
века, городецкая еврейская община уже была довольно большой и
значительный.В те годы в Городце уже было 8 еврейских трактиров.
и общежития ^[8] . И посередине
17 ^— века, мы находим большие
склады, принадлежащие еврею Миссану (Ниссану?) Яцкевичу и Аврашке. ^[9]

Понятно, что Городец был,
в те времена был центральный пункт распределения, и люди селились там, чтобы забрать
преимущество коммерческой деятельности. Таким образом, с 17^{-го по} год
и в дальнейшем, по мнению властей, евреи-городецки были довольно хорошо интегрированы.
концепции того времени.Это видно по учету
подушный налог, который городецкие евреи платили в 1673 году. Они дали 51 злотый. Это не было
небольшое количество за это время. ^[10]

Также из другого источника мы
узнать о еврейской общине Городец и о роли, которую она сыграла в еврейской общине.
жизнь. Это видно из постановлений, опубликованных «Советом
Четыре страны » ^[11]
в 1623 году. В одном из этих постановлений Городцу была выделена денежная сумма для того, чтобы
отремонтировать свою синагогу. ^[12]
Городец также включен в список городов.
для которых Совет Четырех Земель разработал специальные постановления, касающиеся
бродячие солдаты. ^[13]

Согласно другим документам, городецкие евреи присоединились к Бриску, который сам был частью
«Совет литовского народа», в состав которого вошли Бриск,
Гродно и Пинск.

Стоит отметить, что Еврейская хроника, описывая восстание Богдана Хмельницкого в 1648 году,
ни разу не упомянул Городец.Однако там упоминается, что в Кобрине 200 евреев
были убиты. ^[14]
Возможно ли, что если бы Городец был в составе Кобрина, он бы избежал резни?

Как жили современные городецкие евреи? Насколько велика была современная еврейская община?

На эти 2 вопроса мы можем получить частичный ответ из старого польского документа. Из этого документа мы можем
узнайте, что городецкая община росла в численности и могуществе. Этот документ
сам по себе не радует.Это документ, который иллюстрирует беспомощность
евреев и их трагического положения даже на той земле, где они
были, национальная автономия.

Еврей всегда жил в страхе, и все это время он подвергался опасности изгнания и выселения.
конфискация его имущества. Как евреи пережили ужасы в конце
17 века? Именно то, что навлекло на себя темные и злые указы, не является
известен. То, что мы действительно знаем, мы узнаем из старого польского документа, отчета о
судебное постановление в отношении евреев-городецких от 10 июля 1700 г. ^[15]

Речь идет о польской женщине, которая ссудила деньги нескольким городецким евреям. На каких условиях они заимствовали
деньги не упоминались. Все, в чем мы можем быть уверены, это то, что они не
погасить долг. Польский судья в Городце вынес решение против евреев. В
Постановление гласило, что все сообщество должно пострадать. Вся еврейская собственность должна быть
конфисковано, даже то, что находилось за пределами Городца. И все
евреи, молодые и старые, были изгнаны из Городца.

Действительно ли указ был исполнен в соответствии с буквой закона или стал менее суровым? Это не
известен. Но несомненно, что протокол указа был насыщен
ненавижу евреев. Была повторена фраза «Ненадежные евреи».
в протоколе много раз.

Из того же документа мы можем сделать вывод, что Городец был тогда городом, поскольку именно так его описывали. Также
имена 12 еврейских представителей могут быть подтверждены.Один из них является
Миссан (Ниссан?) Гарановиц. Стоит задуматься над этими странными именами
так как это было не маленькое сообщество. Относительно последующих лет
там очень мало знаний. Мы знаем, что в 1766 году в населенном пункте проживало 254 еврея.
Городец, община довольно крупная для тех лет. ^[16]
Оказалось, что вновь выкопанный канал, через который Городец омолаживался.
^[17]
также оказал влияние на еврейское население. Население увеличилось почти вдвое; в
1847 г. в Городце было 422 еврейских души. ^[18]
К сожалению, городецкая еврейская община не дожила до своего роста. Мы учимся у королевского
статистика 1860 года, что в Городце было 295 евреев среди 700 неевреев. ^[19]
Позже, в 1878 году, община снова выросла, и в Городце было 567 евреев.
1264 жителя. ^[20]
А в 1897 году еврейское население насчитывало 648 человек.
1761 неевреев. ^[21]

C. Политическая ситуация

Политическая сцена пережила различные революции и восстания.в
1315-1341 годы Великий князь Литовский Гедимин захватил Полесье.
Позже, в 1385 году, Литва объединилась с Польшей. И после этого, в 1495 году,
Александр изгнал всех евреев со всего Литовского княжества. ^[22]
В 1706 году Литву завоевали шведы. О судьбе евреев во время тех
лет, мы ничего не знаем. История об этом умалчивает. Единственный остаток
на этот раз в речи городецких евреев осталась фраза: «Это
помнит уже Швецию », имея в виду старую историю.Кроме того, старые евреи в
Городец вспоминал саксонскую войну (конец 1705 г.), но какой эффект?
это было, мы не знаем.

В 1793 году Городец был передан России и включен в состав Белой Руси (Белоруссии). От этого
В истории Городца началась новая глава. Эта глава
продолжалось до 1914 года, когда разразилась первая мировая война и династия Романовых
больше не имел влияния на Городец.

Вряд ли наполеоновская война (1812 г.) не подействовала на евреев Городца.Все, что мы знаем, это
что были евреи на стороне французов и другие, которые были на русской стороне.
боковая сторона.

Но у нас есть точная информация о польском «повстанье» (восстании), особенно о
вторая «повстанья» 1863 года. Многие городецкие евреи встали на сторону Польши.
Они снабжали поляков пищей, а также укрытиями. Но когда
Еврей поляк прячет, стоит курица среди петухов, а поляк
не забывает кричать своим еврейским спасителям: «Зшид Паркати, Здейм
Цапки »(Грязный еврей, сними шляпу).

Российский режим свел счеты с еврейскими «спасителями», и одна из жертв была
Девора, сестра Херш Лейб Сирата из Вигады, которая была за этот грех,
сослан в Сибирь.

Подавление польского восстания также изменило политическую ситуацию в Городце. Городец, с
окрестные села, такие как Родец, Воротепольех, Целищевитш,
Ферехрешч и другие принадлежали польскому помещику Ворету. В
Русский режим конфисковал имущество евреев и продал его за небольшую сумму
старику Штеру, купившему его у Романовых.Городецкие евреи
заплатил платзвех (земельный налог) Штеру, а затем его младшему сыну, которому Городец, Воротеполье и
Палайе принадлежал.

При царском режиме евреи-городецкие терпели все бедствия и гонения, которые правительство
придумано для евреев. Также волна погромов, бушевавшая в России на
последние 80 лет снова поглотили городецких евреев. В начале
80 лет строилась Полесская железная дорога от Жавинке, недалеко от Пинска,
через Городець.Русский режим вывел россиян из самого сердца
Россия построит эту железнодорожную линию. В Городце были размещены некоторые из этих
Русские, работавшие на линии. Воздух, который был у царского режима
отравлен, был полон ненависти к евреям. Русским хулиганам оставалось только
дождитесь возможности, и они побьют евреев.

Вот как это было. Однажды ночью, 20 июля 1882 года, хулиганы напились и начали
бить окна, избивать евреев и разорять еврейскую общину.Это было
чудо, что христиане к ним не присоединились. Урядник (капитан милиции), Шабнов вместе со Старшиной (городскими старейшинами) сделали
не допустить усугубления погрома. Также молодые городецкие евреи не были
сидели со скрещенными руками, и они сопротивлялись. ^[23]

Второй раз, летом 1906 года, когда русские хулиганы перестроили железный мост, произошел очередной погром.
обрушились на головы евреев, и нас охватил ужас.

Д.Социальное улучшение

Мы уже видели, что Городец был распределительным пунктом на маршруте.
между Бриском и Пинском. Но большую роль стало играть после того, как канал
было выполнено. Канал, который впоследствии был назван Днепро-Бугским каналом, когда-то
названный Кралевским каналом (канал влюбленных короля), в честь польского короля, Августа.
Понятавский (1764-1795), так как он был инициатором концепции.

Этот канал был открыт большим парадом в 1784 году. В большой толпе был также польский король,
Станислав Август Понятавский, специально приехавший в Городец, чтобы
лично засвидетельствовать событие. ^[24]
Достижение было очень большим, и в то время об этом много говорилось и писалось.

Канал, заканчивавшийся здесь в Городце до 1841 г. ^[25] ,
соединился с рекой Моклхавец, недалеко от Кобрина, посреди реки Пины от Пинска. Другими словами, этот канал соединял
2 великие реки, Днепр и Буг (отсюда и название Днепр-Буг).
канал). Благодаря этому каналу Черное море было соединено с Балтийским морем.
Длина канала составила более 75 км.

Благодаря этому каналу через Кобрин, Бриск, Варшаву и Данциг можно было отправлять различные продукты, такие как зерно,
виски, ячмень, свиньи, свечи, ткань, человеческие волосы, волосы свиней, смола, древесина и
керамика. ^[26]
Благодаря этому трафику Городец назывался «Маленьким Данцигом», так как Городец был превращен в место экспорта и
импортный бизнес.

Мы читаем следующую статистику за 1860 год: было загружено 23 корабля и 69 барж, на борту которых находилось 29 315 человек.
«Пуды» (1 пуд = 40 фунтов)) стоимостью 104 438 руб. И в
В том же году было отгружено на экспорт 32 корабля и 9 барж, перевозящих 28 393
пудов стоимостью 121 954 руб. ^[27]

Над каналом находился примитивный мост, который раньше открывали с помощью веревки, когда «берлинец» (
деревянная лодка) или «Параход» (пароход), необходимый для перехода.
До открытия моста тянуло за веревку около 30-40 человек. Толпы
путешественникам приходилось ждать несколько часов, пока мост сам не достанется.
вместе, прежде чем они смогли перейти.В 1883 году был сделан высокий деревянный мост.
Достаточно, чтобы под ним мог пройти даже Параход.

Городец стал важным центром из-за своего канала, и русский режим сделал Городец также
военная твердыня. Примерно с 1876 года в
Городець. Вначале была всего одна рота солдат (около 100 человек).
мужчин), но после этого в Городце было размещено всего 4 роты. В
солдаты покинули Городец в 1888 году, но через 5 лет вернулись, чтобы остаться до 1896 года.

С началом Первой мировой войны Городецкий канал утратил свою полезность. Мы перестали экспортировать лес
в Германию и по каналу больше не осуществлялось коммерческое судоходство; это стало
простой локальный поток.

Торговое значение вернулось к Городцу после постройки Полесской железной дороги (1882–1884). В
линия, которая шла за городом, также требовала железного моста через канал,
Так что в нескольких минутах от Городца была построена железнодорожная станция для встречи с каналом.Из-за важности канала местная железнодорожная станция была названа
Днепр-Бугская. Спустя годы, под властью Польши, местные жители просили
сделать название станции таким же, как название села,
Городець.

Канал и железная дорога связывали Городец с внешним миром, а купцы с различными
предприятия приходили в Городц из-за его рынков. Вместе с
здание вокзала, Городец также стал местом расположения центрального
почтовое отделение, откуда отправлялись письма в Антиполю и другие близлежащие села.

Городец был очень благоустроен, когда была построена трасса между Городцем и Антиполя (1908-1910). В
главные улицы села вымощены и расчищены от грязи.

К 1928 году Городец был связан с внешним миром по телефону. Единственный телефон был в почтовом отделении
откуда мы могли подключиться к другим городам.

За это время была построена трасса Кобрин — Антиполя (21 км) и проложен маршрут автобуса.
установился между Кобрином и Антиполя, минуя Городец. ^[28]
Это движение прочно связывало Городец с близлежащими городами и деревнями.

E. Культура в Городце

Еврейские дети в Городце получили начальное еврейское образование в
традиционные «хейдеры» до 13-14 лет, когда они покинули хейдер.
Большинство мальчиков продолжили обучение в собственных синагогах. Только небольшой
номер уехал бы из Городца учиться в ешиву. И наоборот, юноши и
Студенты Талмуда приезжали в Городец из чужих городов и изучали Гемару.
(Талмуд) в нашей синагоге.

Иногда рав (учитель)
будет учиться с несколькими молодыми людьми, готовыми к продвинутому обучению и
готовится быть «поским» (знатокам Талмуда) и судьям.

Еврейские дети выучили русский язык. Очень мало еврейских детей посещали «Схолу».
(Русская народная школа), в которой на более 100 язычников приходился только один учитель.
дети. К тому же санитарные условия не подходили для еврейского ребенка.

Когда в Городце приходило просветление, юноши синагоги читали «Запрещенное и
фальшивые »книги, спрятанные под Гемарой.Некоторые из этих молодых людей, которые были
испорченный этими украденными водами, никогда не вернулся. Они потеряли отца и
мать и потерялись во внешнем мире в поисках «образования».
Однако некоторые смогли противостоять притяжению просветления. Только те, у кого
сильный характер остался в городе, где они смогли удовлетворить
их тяга к образованию и стать известными личностями. Один из них
знаменитый и ученый доктор Исраэль Майкл Рабиновиц
^[29]
который сам не вернулся в Городец.Однако его племянник, Лейб (сын Реба Джошуа Иакова),
кто «заблудился» с ним, вернулся в Городец.

Когда хасидизм начал распространяться по еврейским поселениям, он не упускал из виду и Городец. Городець
стал хасидской крепостью династии Карлиннеров. Карлин, что недалеко
из Городца, за короткое время нашел открытые сердца для доктрины Карлиннера.
Много лет спустя, когда Реб Моше из Кобрина начал распространять свои хасидские
По учению, городецкие евреи начали ездить в Кобрин, чтобы быть рядом с Реб Моше.После
его смерть, они стали его последователями.

Нельзя сказать, что хасидский путь пришел в Городец без войн и споров. Противники
хасидизм не был тихим, но резкость аргументов была умеренной и
не воспламенился, как в других городах и селах.

Еще одним движением, которое яростно боролось за то, чтобы пустить корни в Городце, было сионистское движение. В начале,
когда доктор Герцль вышел на еврейскую арену, там уже было несколько евреев.
в Городце, воспламененные идеей независимости.Понемногу
эта идея захватила всю еврейскую общину. Спасибо Земле Израиля
движения, несколько еврейских семей были спасены от рук убийц, и они
жили и помогали строить еврейское государство.

F. Между двумя мировыми войнами

На Городце евреям выпала участь выпить очень большую порцию из
горькая чаша, хотя из-за канала Городец стал стратегически
важный. Когда в 1914 году разразилась Первая мировая война, правительство России
сосредоточил довольно большую армию в Городце, чтобы быть готовым к сражению с
битва против немцев.Некоторые городецкие евреи начали опасаться
результаты битвы, и они двинулись вглубь России, к родственникам и
друзья. Они покинули город и направились к вокзалу. Но не все
имел счастье сесть в поезда и прибыть в более глубокую Россию. Большинство
еврейских жителей Городца оставались в своих кварталах до конца
сражения. И те евреи, которые вернулись, вернулись в разрушенный
Городец, находившийся под защитой немецкого владычества следующие 3 года.

Новые правители постепенно начали вводить немецкий язык в народную школу. Городецкие евреи,
от мала до велика, начали учить немецкий язык и научились ладить
с немецким «Орденом». Когда немцы потеряли деревню, Городець
лишилась гражданского правительства, и различные банды терроризировали ее изо дня в день.
ночь. Наконец Городец был включен в состав нового Польского государства. Тогда ужас
стали «легализованными». Польский режим быстро поставил грабителей и
убийцы под ее защитой.

Прошло совсем немного времени, прежде чем Городец был снова разрушен в войне между русскими и
Поляков. Мы приготовились к побегу, но идти было уже некуда. Там было
больше не было возможности уехать, и у евреев больше не было сил
покинуть. Те немногие евреи, которые остались в Городце, были старыми и
дети. Молодые евреи немедленно отправились в мирный Бриск и начали
сбежать в Америку.

Наконец мир был заключен, и Городец вошел в состав Польши.Польский режим ввел суровые законы
о расовой чистоте против тех евреев, которые не были резидентами. Правда в том,
это были злые указы, специально направленные против евреев. Польский режим
также был принят закон об обязательном государственном образовании для каждого ребенка. Еврейский
дети должны были посещать «павшехне» (польскую народную школу) до
полдень, и только после этого они могли утолить жажду изучения иудаизма.

Польское правительство также ввело военную службу.Евреи-городецкие не были в восторге
об этом. Но многие молодые люди выполнили свой долг и пошли в армию. Некоторый
из них даже отличились. Но что делать, когда возвращаешься домой после армии?
услуга? За какой торговлей можно будет следить, когда польский режим закрыл все
как еврей мог зарабатывать на жизнь?

Дух начинает думать об эмиграции. Но куда идти, ведь все двери закрыты? Два
потоки иммиграции тянули их.Один из них находится в Эрец-Исраэль, а второй — в
Из Южной Америки в такие страны, как Аргентина, Бразилия, Куба и т. Д. Городец
Постепенно евреи лишились, и еврейский пульс постепенно ослабел.

Так было до начала Второй мировой войны в 1939 году, когда Городец был оккупирован
Красная армия. Теперь советская власть начала управлять деревней. Подрывные идеи
приходили на спинах писателей, книги которых привозили русские солдаты,
обещавший «полное искупление» не только духовное, но и
физический.Врачи российской армии не были обременены солдатами, поэтому они
очень хорошо жили в нашем городе. Но они распространяют слухи, что советская власть
сослал нескольких городецких и что городецкой девушке пришлось отравиться.

Спустя короткое время Городец был взят в плен немцами, а Городец был заключен в объятия нацистов.
Городецких евреев порабощали, пытали, убивали и заключали в гетто. В
Городецкие евреи не сдались, а взбунтовались, устроили саботаж и сбежали.
партизанам в лесах, доставлявшим немцам немало хлопот.

Но Гитлер был сильнее. Он контролировал все и всех. Он снес дома с землей и
стерла память о кладбище. Могильные камни были взяты и использованы как
брусчатка для улиц.

Городец опустел от своих евреев. В старой еврейской деревне больше не было еврейского очарования, больше нет
слышны голоса детей, там больше не бьются еврейские сердца. Тишина
Атмосфера кладбища ощущается в воздухе, пропитанном кровью.Нет
путешественник может остаться там из-за грусти, которая витает в воздухе. Четный
экстраординарный выживший еврей, Давид Волиниц, не может оставаться там дольше
чем 2 дня. Каждый шаг напоминает ему мученика, каждый шаг связан с
воспоминания о счастливом прошлом, которого больше нет. ^[30]

Городец снова стала русской в ​​1943 году. Она тоже стала еврейкой? Там живут евреи? Есть ли
Там есть еврейская жизнь?

Насколько нам известно, сейчас там евреев нет.Это была еврейская деревня, а теперь ее больше нет. Да будет ее имя
вписано в историю еврейского мученичества золотыми буквами!

Список литературы и примечания переводчика

1. П.Бобровский, «Русские географические и статистические материалы, Гродненская губерния», т. 2, стр. 922, 1953. Петерсберг, 1863. Возвращение
2. Славар, «Российская Империя», т. 1, стр. 668. Возвращение
3. Вислок, «Записки города Пружана», стр. 54, Варшава, 1931. Возвращение
4. Пинская еврейская община за последние 50 лет 16 века насчитывала около 300 душ. В то же время в гродненской еврейской общине насчитывалось 600 душ. А в Бриске (Брест) тогда было 85 еврейских семей.(См. «Тысячелетие Пинска», стр. 32). Тем не менее, в 1795 году у Бриска было около 1000 еврейских душ и 481 дом. Возврат
5. И. А. Шулроф, «Антиполя, ее имя и ее история», Юбилейная книга Общества помощи Антипол, Чикаго, 1934. Возвращение
6. Идиш-Русская энциклопедия, том 7, стр. 326, а также том 9, стр. 526. Возвращение
7. Бабровский, том 2, стр. 1053. Возвращение
8. Резешти и Надписи, том 1, стр. 237, Петерсберг, 1910. Возвращение
9. Идиш-Российская энциклопедия, том 5 и 6, стр. 707-8.Возврат
10. Кобрин тогда дал на 139 злотых больше, чем Городец. См. Ссылку 8, том 2, стр. 48. Возврат
11. «Совет четырех земель» был полуавтономным институтом еврейского самоуправления, созданным польской короной в середине 16 века. Он зародился на встречах деловых людей и лидеров раввинов на ежегодных ярмарках. В него вошли «еврейские» провинции Познань, Краков, Львов и Волынь. Возврат
12. Протоколы Совета Четырех Земель, стр.116.Возврат
13. Там же, стр. 18. Возврат
14. См. «Книгу причитаний» в Библии. Возврат
15. См. «Записи Виленской общины». vol 29, pg 267-270, Vilna, 1902. Return

.

16. Идиш-Российская энциклопедия, т. 5-6, стр. 707-8. Возврат
17. См. Главу «Движение к лучшему обществу». Возвращение
18. Идиш-Русская Энциклопедия, т. 9, стр. 575. Возвращение
19. См. Ссылку 2. Возврат
20. Славник, «Польская география и статистика», том 3, стр. 133, Варшава, 1882 г.Возврат
21. См. Ссылку 18. Возврат
22. Вислок, «Записки города Пружана», стр. 71, Варшава, 1931. Возвращение
23. Залман Каменецкий в «Гамелице», вып. 29, 1882 г. Также в соседнем селе Дрогицын помещики устроили погром. (См. «Гамелиц», выпуск 40, 1882 г.). Возврат
24. См. Ссылку 7. Возврат
25. Рабочие восстановили еврея Антиполя Янкеля Шмулевича. (См. Д-р Рафаэль Маллер, «Евреи Польши», том 1, стр. 366, N.Ю., 1946г.) Возвращение
26. Славар, «Российская Империя», т. 1, стр. 76-77. Возврат
27. Там же, стр. 668. Возврат
28. Шаммай Равинский был концессионером автобусной линии между Городцем и Кобрином. Возврат
29. См. Статью А. Бен-Эзры «Др. Исраэль Майкл Рабиновиц ». Возврат
30. Письмо Давида Волиньца. Возврат

Благодарности

Люсьен Харрис из Иерусалима, любезно одолживший мне свою копию книги Вайнрайха.
Идиш-английский словарь, когда я начал переводить эту книгу изкор.

Ида Селеван Шварц и Роман Туровский, которые помогли мне разобраться в непонятном
Идиш / Русские выражения.

[Стр. 10]

«Когда-то было. . . . . . . . . . . ”

Поэма Исраэля Сассмана

Перевод Евгения Сукова

Посвящается памяти местечка моего рождения Городец

Примечание переводчика: В оригинальном языке идиш схема рифм для каждого 4-строчного стиха.
был а-б-а-б.Я не пытался воспроизвести эту схему рифм в английском переводе.

Когда-то здесь был местечко маленький,
Городец назывался.
И что с ним случилось
Это секрет, известный всем и каждому.

Ни слова в истории не написано
О своих людях, светских или наблюдательных.
И от домов и кривых переулков,
Остался только след.

Теперь вспоминаю, как ездила в хедер,
.
Где летом и зимой был мой дом,
И где «Старик-отправитель» постоянно учил
Алеф баис с кнутом.

Холодными зимними ночами
Едем вместе от хедера
В пальто
С фонарем в руках.

[Стр. 11]

Меня учили многие учителя
В многодетных комнатах.
Но в моей памяти вписано
Это мелодия Шимона Исаака, когда он воспевал из Библии.

Приходит снег и мороз
И все сразу замораживается,
Птицы остаются в гнезде
И дети катаются по замерзшей реке.

Кто не думает о холоде shul
С мацой на стене
Изгнать старых призраков
Невидимой рукой.

Учебный зал на своей улице,
И маленькая хасидская синагога на рынке.
Раньше мы злились на алию, которую неправильно дали
Но нам все равно понравится сервис.

Где вы сейчас, антихасиды и хасиды?
Еврейские ученые и рассказчики,
Евреи трудящиеся и трудящиеся,
Евреи обычные и евреи замечательные?

Где Р.Гостевой дом Ицика
Где каждый усталый путник
Нашли бы дом
Чтобы он мог дать отдых ногам?

Где прекрасное присутствие рава Р. Хайима,
С его хорошими качествами в его скромной жизни?
Спелые плоды Р. Арье состарились,
г.
Его душа была освобождена от бед и страданий.

[Стр. 12]

Где Хаим Ниссан и Нафтали, врач,
Ашер Дэвид, ритуальный убийца и кузнец,
г.
И Шимон Айзекс рев печальной песни,
А пожарная команда тушит пожар?

Где пионеры
С мужеством в сердце и плугами в руках
Кто все так быстро подготовился
Путешествовать и восстанавливать нашу землю?

Где портные, сапожники и водители повозок?
Где Большой Моше в магазине Карлински?
Больше в Городце нет еврейских магазинов,
Все вытерто с черной улицы.

А летом по пятницам помните?
Река Городец назовет нас
И еврейские женщины и мужчины радостно купались
В честь Шаббата.

На малых волнах реки
Изредка плавал из Пинска
.
Пароход, а также лодки гребные
С крупными купцами, как и из Минска.

Тихо бы жизнь там текла,
Тихо, как вода в реке.
Каждый к чему-то стремится,
То ли дети, то ли богатство.

[Стр. 13]

Не завидовал ли сатана
Наша мирная жизнь и улицы?
Разве он не крутил и не изобретал
Партнерство с Ангелом Смерти?

Бунд был запрещен и заблокирован,
И тут же Городец захлестнули неприятности.
Из десяти мер горя и тоски
Всего она выпила — девять.

Сказал Сатана Ангелу Смерти,
«В серьезной Польше повеселимся.
Спуститесь туда и возьмите кнут
И дайте им там жизнь, которая называется Германией ».

«Этим кнутом сломай каждую конечность
.
Из этого непростого народа еврей.
И кто слаб и плачет
Сильнее ударишь его.

Каждый еврей пошел на свою бойню
С безмолвными сердцами, подавленными и скорбящими.
Вечером садится солнце,
Красное лицо и стыд.

В настроении, как в Йом Кипур
Из их глубины вышла молитва
«Ах, Бог Авраама и Сарры.
Почему от всех грешников во всех мирах
Ты избрал нас в жертву за грех? »

[Стр. 14]

Мы забываем небеса, солнце и землю.
Мы выковываем меч,
Меч ненависти, железа и стали,
Как когда-то «Маккаби».

Мы «уничтожим память об Амалеке из-под небес»
А потом мы выпьем за всех нас льхаим.

Когда-то здесь был местечко маленький,
Городец назывался.
И что с ним случилось
Это секрет, который знают все.

Заключительный комментарий поэта:

Среди скорбящих и скорбящих
Как скорбящий в течение 30 дней траура,
Стенд I со слезами на глазах,
И прочтите Кадиш для Святых, которые были убиты.

JewishGen, Inc. не делает никаких заявлений относительно точности
перевод.Читатель может пожелать обратиться к исходному материалу.
для подтверждения.
JewishGen не несет ответственности за неточности или упущения в исходной работе и не может переписывать или редактировать текст для исправления неточностей и / или упущений.

Наша миссия — сделать перевод оригинальной работы, и мы не можем проверить точность заявлений или изменить приведенные факты.

Городец, Беларусь

Книжный проект «Изкор»

Домашняя страница JewishGen

Книжный директор Йизкор, Лэнс Акерфельд

Эта веб-страница создана Лэнсом Акерфельдом

Copyright © 1999-2021, JewishGen, Inc.

Обновлено 16 октября 2010 г., LA

Желтые страницы путешественников для Санкт-Петербурга. Городецкая роспись

ГОРОДЕЦ ЖИВОПИСЬ

Городецкие картины, написанные на деревянных досках, считаются одним из лучших национальных художественных промыслов России. Возник в середине 19 века в деревнях, расположенных на реке Узол в окрестностях Городца (Нижегородская губерния) в связи с производством деревянных прялок.

Следует отметить, что история Городца, городка, расположенного на левом берегу Волги, намного древнее, чем история ремесла, названного его именем. Первые поселения на этих местах появились еще в 12 веке. Географическое положение города стимулировало развитие различных ремесел: рядом традиционно проходила знаменитая Макарьевская ярмарка, крупнейшая в России. Среди жителей волжских городов было много кузнецов и ткачей (соседние поля всегда давали хорошие урожаи льна), но в основном местные мастера любили работать с деревом.Они изготавливали различные изделия из дерева, но наибольшей популярностью пользовались их прялки, которые продавались на местных ярмарках по всей России, даже в самые отдаленные ее уголки. Именно прялки стали первым объектом знаменитой Городецкой росписи.

В отличие от широко распространенного вида прялок, которые вырезались из деревянного монолита, городецкие прялки состояли из двух частей: дна и лезвия. Дно было сделано из широкой доски, суженной к одному концу, в которой было небольшое отверстие, в которое вставлялась ножка клинка.Когда прялка не обрабатывалась, лезвие вынимали из отверстия, а нижнюю доску вешали на стену, став своеобразным украшением.

По мере увеличения производства этого популярного изделия сложился оригинальный местный стиль оформления нижних досок прялок: сначала декоративные фигурки вырезались из древесины других пород и вставлялись в соответствующие углубления. Вставки из темного мореного дуба ярко выделялись на более светлой поверхности нижней доски.Таким образом, используя всего два оттенка дерева и набор простых инструментов, местные мастера превратили поверхность доски в предмет красоты. В середине 19 века инкрустированный декор нижних досок был заменен росписью. Этот процесс начинается с тонирования фона и вырезания орнамента, к которому позже добавляются красочные рисунки. Яркое сочетание желтого, которое красиво выделяется на фоне темного дуба, с вкраплениями синего, зеленого и красного цвета делает доски элегантными и красочными.Самая ранняя нижняя доска, оформленная в такой технике, была изготовлена ​​мастером Лазаром Мельниковым в 1859 году.

Необходимость увеличения производства нижних досок прялок неизбежно привела к упрощению декоративной техники. Со второй половины 19 века трудоемкие техники инкрустации деревянных украшений стали заменяться более легкой резьбой с последующей росписью узоров, а с 70-х годов 19 века городецкие прялки украшались преимущественно только расписными сценами.Благодаря простоте и меньшей трудоемкости окраска вскоре полностью вытеснила инкрустацию. Этот более простой и демократичный прием позволил заняться новыми предметами и овладеть оригинальным свободным стилем, который позволял художникам создавать картины без предварительного очерчивания контуров. Поскольку нижние доски не требовали термической обработки, художники могли использовать полную палитру цветов и оттенков.

При создании росписи орнаментов городецкие мастера использовали те же популярные сюжеты, которые ранее использовали в инкрустации, и такой же обобщенный способ изображения предметов.Позже спектр сюжетов значительно расширился, поскольку художники стали черпать их из лубочных гравюр (популярных принтов с яркими рисунками, выполненными в примитивистском стиле).

Самая большая особенность городской живописи — информативность картин. Самым популярным жанром были сцены из повседневной жизни. Образы носили условный характер, свободные и декоративные по форме, иногда граничащие с карикатурой. На них изображен крестьянский быт, купцы, свадебные сцены с женихами на лошадях, традиционные чаепития, праздничные прогулки, сцены из городской жизни, персонажи народных сказок, батальные сцены, вдохновленные русско-турецкой войной, всадники, экипажи, дамы, солдаты. , собаки, разнообразные сцены романтических прогулок джентльменов и их дам.

Особенно бросается в глаза традиционное изображение вспыльчивой, сильной лошади, олицетворяющей идею красоты как силы и силы, а также петуха в гордой воинственной позе. Наряду с реалистичным изображением людей и животных можно увидеть декоративные изображения птиц и животных. Есть даже экзотические львы и леопарды, обычно изображаемые парами, геральдически обращенными друг к другу. Значительное место занимают цветочные мотивы пышных букетов роз; смело, декоративно раскрашивали различные цветы, разбросанные среди гирлянд и букетов.Везде, где позволял сюжет, городецкие мастера любили использовать мотив пышной занавески, перевязанной шнурком с кисточкой.

Созданный в уникальной технике стиль резных низов городецких прял характеризовался следующими особенностями. Инкрустированные фигурки лошадей и людей из мореного дуба обогащались разнообразными мотивами — стволами и ветвями деревьев, силуэтами птиц и др. Композиционно поверхность нижней доски была разделена на два-три яруса.Верхний ярус обычно изображал двух всадников по обе стороны цветущего дерева с птицей, сидящей на ветке, и несколькими собаками под ней. Средняя часть была украшена орнаментальной полосой, а нижний ярус использовался для изображения сцен из повседневной жизни. Постепенно появлялись все более своеобразные приемы городецкого стиля — многоступенчатый процесс, близкий к профессиональной живописи. В первую очередь художник затонировал фон (он же послужил грунтовкой). На цветном фоне была сделана первая грубая роспись («подмалевок») большой кистью для выделения основных цветовых пятен, и только после этого художник тонкой кистью аккуратно прорисовал детали.Картина завершена легкими мазками белого и черного цветов, которые объединили разные части в единое гармоничное целое.

Готовую картину обычно обрамляли графическими линиями. В городецких росписях использовано много простых орнаментальных мотивов роз, бутонов, стеблей травы.

Декоративность орнаментов подчеркнута выбором цвета и манеры росписи. Излюбленными цветами фона были ярко-зеленый, насыщенный красный, темно-синий, иногда черный, что особенно красиво контрастировало с сочными вкраплениями разноцветной городецкой палитры.Выбеленные тона добавили обилия насыщенных оттенков. Картины выполнены только кистью, без предварительных рисунков, свободным сочным мазком. Штрихи были довольно разнообразными: от широких мазков до тонких мазков и мастерски выполненных контуров. Художники работали быстро, используя обобщенные, примитивистские приемы. Каждый мастер использовал свои любимые цвета и их сочетания (краски смешивались с жидким столярным клеем). Хотя городецкие художники были достаточно свободны в выборе индивидуального стиля, они соблюдали общепринятые процедуры выбора профессиональных цветовых сочетаний.В результате готовые изделия демонстрируют гармоничный баланс красочных пятен, мастерски размещенных на поверхности. Расписные городецкие предметы, оставаясь верными традиционному стилю, со временем стали еще красочнее, технически изысканнее и современнее.

Яркая, лаконичная городецкая роспись, выполненная свободным движением кисти и обработанная черно-белыми контурами, декорированные прялки, футляры для рукоделия, деревянные сундуки, предметы мебели, а также различные предметы крестьянского быта — корзины, солонки, деревянные игрушки, а также как ставни, двери и ворота.

Период 70-90-х годов 19 века, связанный с бурным ростом коммерческой деятельности в лесных массивах Поволжья, отмечен созреванием городецкой живописи. По мере развития этого ремесла (к концу XIX века к нему были привлечены люди из десятка деревень) декоративная роспись обогащалась новыми сюжетами.

Пик популярности ремесел пришелся на 90-е годы 19 века, когда выпуск прялок достигал 4000 штук в год, но к началу 20 века ремесло пришло в упадок и в годы Первой мировой войны практически прекратило свое существование.Современное возрождение городецкой росписи связано с именем художника И. Овешкова, открывшего в 1935 году в селе Косково общественную мастерскую, объединившую старых живописцев. Овешков не только взял на себя руководство мастерской, но и организовал курсы повышения квалификации для молодых художников. Под его руководством ассортимент декоративных предметов стал расширяться.

В 1951 году в селе Курцево им была создана художественная мастерская «Стахановец», которую возглавил художник А.Коновалов, потомок известной артистической семьи. В мастерской изготавливалась мебель, украшенная традиционной городецкой росписью. Ассортимент продукции — правда, довольно медленно стал увеличиваться. Знаменитая городецкая лошадь-конек впервые была изготовлена ​​в «Стахановце», были возвращены к жизни давно забытые сюжеты и сюжеты.

В 1960 году мастерская была преобразована в фабрику и переименована в «Городецкие орнаменты». В 1969 году при фабрике была создана экспериментальная художественная лаборатория, которая занималась созданием новых предметов и композиций.Несмотря на тяжелые времена, охватившие экономику России в конце ХХ века, Городецкая роспись сохранилась. Темы менялись со временем, вовлекая новые, менее традиционные, более современные мотивы. В настоящее время городецкая роспись продолжает развиваться, сохраняя при этом старые художественные традиции и стили 19 века. Хотя функциональное применение городецких изделий изменилось, в их орнаменте по-прежнему используются традиционные изображения длинноногих лошадей, всадников, волшебных птиц и цветов.

С 1995 года успешно работает иконописная мастерская; здесь пытаются возродить иконографическую технику 14-15 веков при полном соблюдении православного иконографического канона. Городецкие мастера также стараются сохранить принципы знаменитой городецкой резьбы, которая сегодня используется при изготовлении гербов, резных икон и уникальных произведений искусства.

🥇 городецкая роспись клипарт в векторном формате в AI, SVG, EPS или PSD

Народная роспись бесшовные

Народная городецкая роспись бесшовные

Народная роспись бесшовные с образцом текста

вектор русский орнамент.фольклорный орнамент с птицей

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Цветок Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элементы традиционной живописи в России

Народная роспись бесшовные с образцом текста

Календарь 2014, русская народная роспись лошадь с цветами.

Городецкая роспись Черный конь и цветочные элементы. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев.Этнический ретро-декор

Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элементы традиционной живописи России. Цветы на черном фоне

Городецкая роспись Черный конь и цветочный бесшовный узор. Русси

Городецкая роспись цветочным узором

Городец бесшовные модели. Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

Городецкая роспись бесшовные модели

Образец Городецкой росписи.Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Живопись традиционной культуры в России. Ретро этнический декор розово-ягодный

Городецкая роспись бесшовные модели. Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

Народная роспись конь изолированно, элемент Городецкой народной росписи

Городецкая роспись набор элементов Цветы и листья. Русские народные народные промыслы. Живопись традиционной культуры в России.Ретро этнический декор розово-ягодный

Городецкая роспись Черный конь и цветочный бесшовный узор. Русский национальный орнамент народных промыслов. Традиционная декоративная фактурная роспись в России. Фон цветы и листья. Этнический ретро-декор

Городецкая роспись бесшовные

Народная роспись бесшовные

Городецкие петухи народная роспись.

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Цветочный бесшовный в народном стиле

вектор русский орнамент.фольклорный орнамент с птицей

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Городецкая роспись бесшовные

Цветок Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элементы традиционной живописи в России

Городецкая роспись бесшовные модели. Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев.Этнический ретро-декор

Народная роспись бесшовные с образцом текста

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Городецкая роспись Черный конь и цветочные элементы. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

Городецкая роспись белого коня и растительных элементов. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев.Этнический ретро-декор

Городецкая роспись набор элементов Цветы и листья. Русские народные народные промыслы. Живопись традиционной культуры в России. Ретро этнический декор розово-ягодный

Городецкая роспись Черный конь и цветочный бесшовный узор. Русский национальный орнамент народных промыслов. Традиционная декоративная фактурная роспись в России. Фон цветы и листья. Этнический ретро-декор

Городецкая роспись Черный конь и цветочные элементы. Русский natio

Городецкая роспись Черный конь и цветочные элементы.Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элементы o

Народная роспись бесшовные с образцом текста

Городецкая роспись белого коня и растительных элементов. Русский natio

вектор русский орнамент.фольклорный орнамент с птицей

Городецкая роспись Черный конь и цветочный бесшовный узор. Русский национальный орнамент народных промыслов. Традиционная декоративная фактурная роспись в России. Фон цветы и листья. Этнический ретро-декор

Городецкая роспись бесшовные модели. Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

Черный конь Городецкая роспись бесшовные модели.Гражданин России

Городецкая роспись желтого коня и растительные элементы. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Поднос в этническом стиле ретро

Народная городецкая роспись бесшовные

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Городецкая роспись бесшовные модели. Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев.Этнический ретро-декор

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Городец бесшовные модели. Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Городецкая роспись набор цветных коней. Русские народные народные промыслы. Элементы живописи в России

Городецкая роспись Черный конь и цветочные элементы.Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

Городецкая роспись бесшовные

Городецкая роспись бесшовные

Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элементы традиционной живописи России. Цветы на черном фоне

Городецкая роспись «Красный конь и поднос с цветочными элементами». Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России. Текстура цветов и листьев.Этнический ретро-декор

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Черный конь Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элем

Городецкая роспись «Красный конь» и цветочные элементы. Русская нация

Цветок Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элементы традиционной живописи в России

Городецкая роспись бесшовные модели. Цветочный орнамент. Русские народные народные промыслы. Традиционная декоративная живопись в России.Текстура цветов и листьев. Этнический ретро-декор

Цветок Городецкая роспись. Русские народные народные промыслы. Элементы традиционной живописи в России

Городецкая лошадь народная роспись

Городецкая роспись Черный конь и цветочный бесшовный узор. Русский национальный орнамент народных промыслов. Традиционная декоративная фактурная роспись в России. Фон цветы и листья. Этнический ретро-декор

вектор русский орнамент. фольклорный орнамент с птицей

Традиционная сувенирная русская цветочная народная матрешка, стилизация под городецкую роспись.Птицы и цветы, матрешка бабушка. Русская матрешка девочка с улыбкой. Изолированный на белой иллюстрации. # 249100247 — Фольк

Традиционная сувенирная русская народная цветочная матрешка, стилизация под городецкую роспись. Птицы и цветы, матрешка бабушка. Русская матрешка девочка с улыбкой. Изолированный на белой иллюстрации. # 249100247 — Фолк — Фототапеты

Najwyższa jakość! AŻ -47% На wszystkie fototapety do 4.06.2018!

idealnesciany.pl
>
Фототапеты> Традиционная сувенирная русская цветочная народная матрешка, стилизация Городецкая роспись. Птицы и цветы, матрешка бабушка. Русская матрешка девочка с улыбкой. Изолированный на белой иллюстрации.

Rodzaj wydruku: FototapetyObrazy na płótnie

Материал: Fizelina PREMIUMWinyl ZMYWALNYSamoprzylepna SMART STICK

Ламинат: NieTak

Wszystkie

Jednoczęściowe

Standard

Wybierz kadr: JednoczęścioweStandard

+

—

Автор: cornejavo | Номер телефона: # 249100247

Produkt końcowy nie będzie zawierał znaku wodnego
widocznego na zdjęciu.

Efekty: Bez efektuCzarno-białySepiaCold

: Bez odbiciaOdbicie poziomeOdbicie pionoweOdbicie poziome & Odbicie pionowe

: Без оброта90 ° 180 ° 270 °

Powiel wzór: 1 raz2 razy3 razy4 razy5 razy

Wizualizacje Zobacz projekt poglądowy

матриошка
rosyjski,
Пенкны,
Крескувка,
Колоровы,
Край
культура,
ладны,
Wystrój,
оздобный,
projektować,
лалка
лалка
рысунек,
этничне,
око,
twarz
Кобиеце
Квятовы,
квиат
Людови
фольклор
Дзевчинка,
зелень
Щенсливы,
иллюстрация
на белом тле,
москва,
народный,
орнамент,
оздобнич,
Фарба
Червони
Рося
словянский,
памиąтка,
стили
стилизация,
символ,
забавка,
tradycyjnych,
вектор
бялы,
кобиета
древняны

.